Изделие является подвеской-амулетом с изображением мужской личины. Подобные предметы получили широкое распространение в археологических комплексах конца раннего средневековья в разных регионах Большого Алтая. Данные находки нередко встречаются в захоронениях сросткинской культуры. Для всех таких предметов характерны каноничные приемы передачи лица человека, схожие с традицией изображений, представленных на тюркских каменных изваяниях.



Среди произведений торевтики сросткинской культуры бляхи-личины составляют отдельную группу, наряду с подвесками в виде конных и пеших воинов и сердцевидными накладками на ремни конской амуниции, в центре которых изображены мужские головы (Горбунов, Тишкин, Фролов, 2016, с. 67). Подобные изображения связаны с тюркской традицией поклонения духам предков. Наделение подобных украшений охранительными, придающими силу и стойкость, а также благопожелательными функциями представляется их главным смысловым содержанием. Здесь следует вспомнить понятие qut (қут), связанное в культурных традициях народов тюркоязычного мира и его соседей, а также в древнетюркском языке с понятиями «дух, душа, жизненная сила, благо, благодать, достоинство, величие и т.д.». (Король, 2017, с. 63)

Место обнаружения

Предмет обнаружен в 1972 г., в ходе В.А. Могильниковым погребения 2 кургана 4 могильника Гилево-XII (Могильников, 2002, с. 34, Рис. 91.-10).

В настоящее время предмет хранится в фондах Алтайского государственного краеведческого музея.

Литература:

• Горбунов В.В., Тишкин А.А., Фролов Я.В. Раннесредневековая антропоморфная подвеска из Краснощековского района Алтайского края // Сохранение и изучение культурного наследия Алтайского края. Вып. XXII. Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2016. С. 53–68.
• Король Г.Г. Реалистичные образы-«личины» в средневековой Центральной Азии: портрет или символ // Вестник Томского государственного университета. История. 2017. № 49. С. 60–65.
• Могильников В.А. Кочевники северо-западных предгорий Алтая в IX–XI веках. М.: Наука, 2002. 362 с.