Пять стран – одна культура: этнографы запечатлели живые традиции народов Большого Алтая. Фотоотчет
Главная цель проекта – выявить общие элементы культуры тюркских народов и зафиксировать живые традиции, которые сохраняются в отдаленных селах и общинах. Экспедиция стала не только научной площадкой, но и пространством культурного диалога: исследователи из разных стран находили в местных обычаях отголоски собственных традиций.
Маршрут построен: от городов до отдаленных сел
За десять дней работы команда преодолела около 2000 км, побывав в Бийске, Турочакском, Усть Канском и Усть Коксинском районах, в Горно Алтайске и на Телецком озере. Участники посетили общины коренных малочисленных народов, этнографические музеи и центры, библиотеки, фиксируя обряды, игры, ремесла, а также знакомясь с традиционной кухней.
Важной научной базой проекта стал Горно Алтайский государственный университет (ГАГУ), который в 2024 году впервые выступил соорганизатором экспедиции. Ректор ГАГУ Евгений Павлов подчеркнул значимость проекта в Год единства народов России, а также отметил юбилейные даты, важные для региона: 35 лет со дня основания Республики Алтай как отдельного субъекта РФ и 270 лет добровольного вхождения населения Алтая в состав России.
«Горно Алтайский государственный университет и Республика Алтай в целом являются базовой площадкой для ученых этнографов Большого Алтая. Здесь создаются условия как для научной деятельности и открытий, так и для общения коллег друг с другом. Алтай всегда для вас открыт!» – сказал Евгений Павлов.
Перед полевыми работами участники получили научные консультации в Институте алтаистики и тюркологии ГАГУ, сверили исторические данные и изучили уникальные архивные материалы. К исследовательской группе присоединились директор Института Сурна Сарбашева, а также научные сотрудники НИИ алтаистики им. С. С. Суразакова Эркин Енчинов и Сырга Анчина.
Руководитель экспедиции, директор института истории и международных отношений АлтГУ, председатель Совета отделения Российского исторического общества в Алтайском крае, член Общественной палаты Алтайского края Иван Назаров особо выделил вклад местных специалистов:
«Этнографы Горно-Алтайска принимают в работе нашего проекта самое активное участие, выступая также авторитетными носителями традиций алтайского народа».
Знакомство с талканом в гостях у кумандинцев
В Бийске этнографы познакомились с кумандинской общиной: им показали обряд поклонения огню, угостили блюдами национальной кухни и продемонстрировали приготовление талкана – продукта, знакомого и другим тюркским народам (так же талкан готовят в Кыргызстане).
Айна Баймурадова из Института истории и археологии Академии наук Туркменистана поделилась впечатлениями:
«У кумандинцев очень много слов, похожих на наши, потому что у нас одни корни с тюркскими языками. Удивительно, насколько близки наши песни, поверья и традиции. Старейшины рассказали нам много интересного».
Тубалары и челканцы научили обрядам и народным играм
В визит центре «Ортош» Турочакского района исследователи погрузились в культуру тубаларов и челканцев: поучаствовали в обрядах и народных играх, попробовали традиционные блюда, включая курут – продукт, хорошо знакомый кыргызским этнографам.
Алтынай Мамытова, доцент Кыргызского национального университета им. Ж. Баласагына, отметила особенность этномузея «Ортош»:
«Меня интересовало традиционное жилище, организация его внутреннего пространства, связанные с жилищем обычаи и обряды, традиции гостеприимства, а также взаимосвязь материальной культуры с природной средой и духовными представлениями местного населения. Характерно, что экскурсии проводят пенсионеры из села. Благодаря этому знакомство с культурным наследием не ограничивается осмотром музейных предметов, а сопровождается устными рассказами, преданиями и демонстрацией отдельных бытовых и обрядовых практик».
Ремесла и символика имеют сходство
Особое внимание исследователи уделили ремеслам и символике. В Усть Канском районе Айна Баймурадова приняла участие в мастер классе по войлоковалянию и отметила поразительное сходство алтайских и туркменских орнаментов.
«Техника валяния и узоры в Туркмении очень похожи на алтайские. Каждый узор несет глубокое значение – это и оберег дома, и символ благополучия. Мы увидели орнамент, который у нас называется „гочак“: изображение рогов горного архара. Архар был тотемом тюркских народов. Этот же мотив встречается и у алтайцев – на войлочных изделиях, в вышивках, на дверях и стенах зданий», – рассказала этнограф.
Не менее важным стало изучение охотничьих традиций. В Усть Кане этнографы встретились с известным алтайским охотником Виктором Келюевым. Доктор исторических наук Амантур Жапаров (Институт истории, археологии и этнографии им. Б. Джамгерчинова НАН КР) подчеркнул:
«От Виктора Николаевича мы получили очень ценные для этнографии сведения об охоте алтайцев Усть‑Канского района. Мы убедились, что в области охоты, особенно в части ритуалов и запретов, много сходного у народов Алтая, Тянь‑Шаня и Памира».
Свадебные обряды: переход в новую жизнь
Одним из самых ярких событий экспедиции стало участие этнографов в алтайской свадьбе в селе Кучерла. Ученые зафиксировали выкуп невесты, переход в дом жениха, ритуал переплетения волос, обряд разжигания огня и обращение к духам очага.
Аловиддин Шоинбеков из Института гуманитарных наук им. академика Б. Искандарова (Таджикистан) провел параллели с таджикскими традициями:
«Нам посчастливилось стать свидетелями этого уникального процесса. Особенно поразили ритуал переплетения волос, зажигание огня и умилостивление стихии. При этом есть определенные сходства с таджикскими традициями – прежде всего в символике огня и в обряде с волосами. Но самое важное – это переход невесты из „чужой“ в „свою“, обретение статуса „келин“».
Слово «келин» в таджикском и алтайском языках означает «невестка», но культурный смысл статуса в традициях народов раскрывается по‑своему. При этом в обеих культурах он фиксирует ключевой социальный переход – момент, когда девушка становится полноправной частью новой семьи.
Детские игры для взрослых людей
В Усть Коксинском районе ученые изучали народные игры алтайцев («Волк и жеребенок», «Сырга жаширув» и другие). Ахрор Азизов из Института истории Академии наук Узбекистана отметил:
«Народные игры – неотъемлемая часть идентичности алтайского этноса. Мы смогли сравнить детские игры алтайцев с узбекскими и нашли очень много сходства. Это позволит проанализировать, какую роль игры играли в воспитании и передаче традиций от старших к младшим».
Научный сотрудник НИИ алтаистики им. С. С. Суразакова Эркин Енчинов обратил внимание на то, что в отдаленных районах Республики Алтай до сих пор сохраняется традиционный уклад – от способов приготовления пищи до ремесел. При этом многие традиции обретают новую жизнь:
«Сегодня традиционные ремесла становятся способом адаптации населения к меняющимся экономическим условиям. Мы видим большое количество мастериц, которые занимаются валянием войлока, работают с кожей, костью и деревом. В Усть Канском и Усть Коксинском районах войлок стал основой женской занятости».
Живая культура как непрерывный процесс
По словам руководителя экспедиции Ивана Назарова, команда этнографов посетила 10 населенных пунктов, где ученые пообщались с десятками знатоков алтайских традиций:
«За десять дней работы мы преодолели около 2000 км. Этнографы поучаствовали в различных обрядах, познакомились с работой этнокультурных центров и ремесленных мастерских. Наши коллеги из разных стран, разрабатывающие свои научные темы, смогли собрать материал, помогающий увидеть сходства или отличия в традициях охоты, скотоводстве, ремесленных занятиях, традиционном жилище, пище и народных играх и верованиях. Вместе с тем отмечу и эмоциональный аспект работы нашего отряда: представители разных народов, знакомясь с культурой алтайцев, находили много общего, что сближало самих этнографов и наших собеседников. После встреч с алтайцами в населенных пунктах мы уезжали с ощущением, что здесь теперь у нас есть близкие люди, к которым хочется вернуться».
По итогам экспедиций прошлых лет ученые из Кыргызстана и Узбекистана уже опубликовали научные статьи и представили результаты исследований на семинарах. В планах – подготовка новых публикаций, монографий и научных работ.
Постоянный участник этнографических экспедиций «Большого Алтая» Сурна Сарбашева подчеркнула масштабность проекта этого года:
«В этот раз был расширен не только состав международной этнографической экспедиции, но и природный, и этнографический ландшафт, потому что именно с природой связан тип хозяйствования любого этноса. Поскольку маршрут экспедиции был грамотно составлен, ученым удалось познакомиться с культурой и бытом малочисленных коренных народов Республики Алтай: тубаларов, челканцев, кумандинцев, а также с бытом южных алтайцев. Общая картина получилась настолько разнообразной и яркой, что результаты экспедиции будут не менее впечатляющими!»
Фотоотчет | Дневник экспедиции ВКонтакте
Фотогалерея
Элемент не найден!