«На Алтае сохранились культы огня, солнца и воды»: этнограф из Таджикистана – о первом опыте в экспедиции «Большой Алтай»

«Я впервые участвую в столь масштабной экспедиции в рамках проекта „Большой Алтай“. Для меня это особенный опыт. Я первый раз приехал из Горного Бадахшана на Алтай, и все увиденное здесь произвело на меня сильное впечатление.

Как этнограф, я особенно ценю возможность не просто слышать о традициях, а видеть их вживую. Здесь, как нельзя лучше, подтверждается таджикская поговорка: «Шунидан кай бувад монанди дидан» („Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать“). Я много знал об Алтае, но меня очень поразило личное знакомство с его культурой.

В экспедиции мы познакомились с малочисленными коренными народами Алтая – кумандинцами, тубаларами, челканцами. Мы посещали музеи, изучали материальную и духовную культуру. Исследуя ираноязычные традиции, я сравнивал их с тюркоязычными культурными практиками – и обнаружил много сходства.



Особенно меня поразило, насколько хорошо на Алтае сохранились древние верования – в частности, культы огня, природы, солнца и воды. Эти пласты традиционной культуры перекликаются с теми, что бытуют на Памире. Например, важное место в обрядах у нас занимает можжевельник – для себя отметил, что его используют и в алтайских ритуалах. Схожие природные условия и климат во многом объясняют эти параллели.

Также я обнаружил множество культурных взаимосвязей, в том числе в организации жилого пространства. И у нас, и у алтайцев дом делится на женскую и мужскую половины, а очаг остается сакральным центром жилища. Женщина воспринимается как хранительница очага. Подобные совпадения указывают на глубокие общечеловеческие корни многих обычаев и обрядов.



С научной точки зрения особенно ценно, что на Алтае до сих пор прослеживаются элементы архаичных мировоззренческих систем – анимизма, фетишизма, магических практик. Эти же мировоззрения сохраняются и в традициях Памира, что открывает широкие возможности для сравнительных исследований.

В ходе совместных обсуждений с коллегами на Алтае мы наметили ряд перспективных тем для научных публикаций. Вернувшись домой, я планирую представить свои исследования в формате презентации, а также использовать собранные материалы для подготовки научных статей и, возможно, общей монографии. Экспедиция дала нам богатый полевой материал – мы намерены активно его обрабатывать и публиковать.

• Аловиддин Шоинбеков с ректором АлтГУ Сергеем Бочаровым.

Хочу поблагодарить руководителя экспедиции Ивана Ивановича Назарова и НОЦ алтаистики и тюркологии «Большой Алтай» за прекрасную организацию и создание необходимых условий для работы».

• Подробнее о Международной этнографической экспедиции «Большой Алтай: тюркское наследие 2026».